天道无亲，常与善人

统治者提醒、支招、醒示、打招呼。

    前面讲到了老百姓已经到了“民不畏死”、“民不畏威”轻生的地步了，可谓是“大怨”了。就算你调和了、平息了，那都是暂时的。不可能不留后遗症，不可能平息的那么彻底，不可能不留下尾巴、留下麻烦、留下怨愤。你就是想做个“善人”也不行呀。

    那么怎么办呢？老子又教道了，就像是一个拿着借条的（契）债权人，却不向欠债人死死地逼债，不过于苛刻，人反而要更多的宽容，这就好办了。

    （简单一下这个“契”，就是一种契约。古时是用木头做成的，然后分成两半，债权人掌握左半边，所以称之为左契。）

    当政者掌握了权力、法律、军队等一切，就像是“执左契”的人。对待老百姓就要宽容，要给他们自由的空间，要给他们一定的民主。统治者要无为。正如前面五十七章中讲到的：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。

    能这样做，“天道无亲，常与善人”了。就像第五章所讲的“天地不仁”，天道是没有亲疏的，是一视同仁的，只要你按照天道——自然规律去办事，就一定会得到道的帮助。

    有人认为“常与善人”是天道有偏向，向着善人。我不以为然。这与老子的一贯思想不符。

    执左契，拿着借据让人还钱这是天经地义。而不责于人，实际上是一种厚道、宽容的美德。你手里握着证据，却不“得理不饶人”，而是不责于人，这不是宽容是个啥？

    其实，宽容是一种良好的品质、非凡的气度和宽广的胸怀，更是一种生活的智慧和仁爱的光芒。

    有这样一个故事：一天，七里禅师正在打坐，一个强盗闯了进来，用刀子对着禅师：“把柜子里的钱全部拿出来！”禅师：“钱在抽屉里，你自己去拿吧。不过你要留一，明天我就没米吃了。”强盗哪里顾得上那么多，把抽屉里的钱全部拿走了。

    禅师：“拿走了别人的钱总该声谢谢吧？”

    强盗机械地了声：“谢谢！”走到门口他突然停下脚步，拿出一些钱放到桌上。

    过了几天这个强盗被官府抓住了。根据他的供词把他押到七里禅师的禅院，问禅师：“前些日子这个强盗是不是在你这里强了很多的钱？”

    禅师一看轻描淡写地：“他不是抢我的钱，是我给他的。临走的时候，他还了声谢谢呢。”这时那个强盗做已是泪流满面。服刑期满后，强盗又来到禅院，长跪三天，七里禅师终于收留他为徒弟。

    看看，这就是宽容的力量啊。

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