第一百五十九章 心魔劫

的心魔劫却很特别，或许是因为修炼了佛宗功法，他此刻陷入了六道轮回之中。

    也就是说，他的心魔劫是六道轮回劫！

    轮回理论是佛教的基本理论之一。六道者：一是天道，二是修罗道，三是人间道，四是畜生道，五是饿鬼道，六是地狱道。

    此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。

    一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。

    所谓轮回者，是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。

    六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。

    如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。

    依解脱道论来说：戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。

    所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。

    佛宗有云，善业是清净法，不善业是染污法。

    世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。

    以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。

    所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道和地狱道中循环往复，这就是佛宗所说的轮回。

    一般指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。

    所以，武者即便是达到了入圣之境和化神之境，也不敢挑战天地法则，因为他们还没有跳出轮回，跳出天地的掌控。

    佛家一般所言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。

    在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。

    这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。

    佛宗的一些典籍经文中指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。

    众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。

    宇文天是生长在玄武大陆的人类，所度的第一道心魔劫自然就是六道轮回中的人道心魔劫。

    如果是小朱的话，第一道自然不会是人道心魔劫，它是神兽，本源归于神界，那么它应该是度天道心魔劫。

    而小金本体是金刚魔猿，属于妖兽，其首都的自然就是畜生道心魔劫。

    当然，这二兽能不能受到心魔入侵就是另外一回事了。

    宇文天的神智渐渐模糊起来，保持着入定的状态，盘坐在地上。看似一动不动，其实，知道情况的人都清楚，他一定是在煎熬中度日如年。

    投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。除却四苦，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。

    宇文天来到了一个世界，这是一个让他十分熟悉的世界，这就是玄武大陆。

    而他此时所处的地方，正是天岩城。

    小时候的一切，正在上演着。

    “恭喜家主，是伟少爷！”接生婆抱着一婴儿，喜不自禁地冲出房间，对着门外徘徊的宇文鹏道。

    “太好了！我宇文家必将大兴！”宇文鹏接过刚降生的男婴，激动万分，旋即，他看向屋内，道：“如人如何？”

    “夫人？这……”接生婆面色顿时难看起来，道：“家主，夫人失血过多，恐怕难以挨过今夜！”

    “什么！”宇文鹏大惊失色，抱着婴儿冲进了房间，跪在床榻之前，看着那瘦弱苍白的美丽面孔以及艰难地睁着的美眸，心如刀割。

    “夫人，你一定要挺住！”宇文鹏将新生的婴儿，放在其身前，拿起女子纤弱冰冷的手，放在襁褓之上，同时按住女子的腕脉，边输真气边道：“这是我们的儿子，你摸摸看！”

    女子艰难地挤出一丝笑容，手颤抖着浮在襁褓上，看着那沉睡中的婴儿，凄美无比。