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第一百三十六章 御剑术

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    御剑术是很笼统的一种剑术,一般情况下,没有等阶之分,全凭个人的领悟,是一种特殊的基础剑法。至于宇文天手中的玉简里,并没有记载其是地阶剑法,攻击时鉴定之人的揣测吧。

    御剑术并不深奥,只是有些特别。若是想要将其修炼至很高的境界,需要修炼者自己铸造一把宝剑,融入自身的精血,以增加人与剑之间的特殊感应和联系。

    现在的宇文天,还无法做到这点,毕竟,学会铸剑,需要时间,他现在最缺的就是时间。

    御剑术的初级层次是真气化刃的进化形态,真气化剑。虽然一字之差,却是有着根本的区别。真气化刃,只是一种普通的直接攻击手段,强调一击必中,无法控制。

    而真气化剑,却是可以控制的,就像燃木刀法一样,可以稍微改变攻击的方向。

    御剑术还有一大优势,便是可以御剑飞行,比一般武者的御空飞行要快一些,当然,必须是自己锻造的本名飞剑。

    以气御剑,化气为剑是御剑术的初级层次,御剑术大成之人,便不再是以气御剑了,而是以意御剑。

    以意御剑,便是武者用自己的意念来控制飞剑御敌或者飞行,这就需要修炼者领悟极其高深的修为境界,凭借自身强大的神识控制剑体,正所谓人剑合一,以意行剑。

    上面两种境界,都只能说是基础,其实一个人的剑道境界极高之后,已经手中无剑心中亦无剑,这种无剑的境界再好的宝剑也无用途,早已能驾驭万物为剑,人既是剑剑既是人,此乃剑中之神,这才是真正的御剑术。

    每一个修炼剑术有成之人,都会经历四个境界。

    第一个便是无知境界,即手中无剑心中无剑之境,不知剑为何物的境界,对剑术充满好奇。

    第二个便是剑术境界,即手中有剑心中有剑之境,初入门道的境界,开始修行表面剑术,重外在,好逞强斗狠,看重输赢,人生之路往往不知取舍。

    第三个是太极境界,即手中无剑心中有剑之境,表面剑术达到一定顶峰,开始追求心境的提升,自此开始修炼内在。巅峰之时懂得放下外在,开始领悟人生的舍得,心中有着执念,比较执着于除魔卫道。

    最后便是无极境界,即手中无剑心中无剑之境,内在境界修为达到顶峰,悟得大道解脱。无欲无念,勘破红尘,不参与人事纷争,懂得顺其自然。没有善恶之分,无为而为之。

    从无知境界到无极境界是一个从无到有再到无的境界,天道轮回,往复循环,正是如此。技近于道,这四个境界也适合其它武道的修炼者,同时也能作为红尘历练的人生境界。

    在剑术境界,武者手中有剑心中有剑,初入门道时,御物者开始对兵器招式修炼,御气化剑者,最注重真气的修炼。

    在太极境界,武者已达手中无剑心中有剑之境,此时表面剑法虽然厉害,却心中无剑,不知何为剑。当心中有剑时,则真正步入御剑之术。

    御物者开始御物凌空,御气者能开始化气为剑,只要心中有剑,人既是剑剑既是人。

    此境界后期便是“剑可御万物皆可御”,据说有一套万剑诀,可御万剑攻敌。

    在无极境界,武者已到手中无剑心中无剑之境,内在境界修为达到顶峰,悟得大道解脱,超脱于天地之外,化神之上。

    宇文天现在能做的就是真气化剑,虽然是初级层次,但若是修炼有成,堪比天阶或其以上的武技。

    这套残缺的御剑术只有六招,也是最前面的六招。

    第一招为三才朝元,第二招为四方肃敛,后面四招依次是化相真如,五灵归宗,光残万千和上清破云。

    修炼真气化剑,那便是要有浑厚的真气为基础,否则的话,御剑术难以寸进。这样,真气的消耗也是巨大的,所以创造此剑术之人要求修炼者锻造本命飞剑,即省力,攻击性也强。

    三天时间一晃而过,宇文天在这三天多的时间里,一直在钻研御剑术,对真气化剑略有所悟,可以短距离发出一些简单的攻击,这比他以前所施展的真气化刃要灵活多了,威力也强悍几分,真气的损耗稍小一些。

    宇文天差不多在第四日的寅时就停止参研,此时正值凌晨,天还尚黑,所有人都呆在自己的房间里,要么修炼,要么休息。

    宇文天悄悄地出了房间,来到公馆为武者提供的演武室,目的是为了验证自己这几天的所悟。毕竟,真气化剑的攻击力不小,他总不能再自己的房间里演练吧。

    一般情况下,演武室白天才有人,至于黑夜,鬼影都不见一个。

    宇文天轻轻地来到演武室,推门而入,里面漆黑一片。

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